¡The motor skills of our llanera culture, customs and traditions that we must not lose!
DOI:
https://doi.org/10.22579/20114680.908Keywords:
Customs, culture, legacy, motor skills, traditionsAbstract
This article of reflection goes back to the fact that culture is immersed in humanity, this identifies us as a society, since it is known that each population in the world has different ways of living, expressions, thoughts and habits that make them different, characterizing themselves within a society, even the oldest societies have been identified by their cultural legacy, which through rites, customs and traditions have shaped the essence as such of the way a population lives and coexists. Starting from the fact that culture is the way of life of a society, where customs and traditions that are obtained thanks to daily living and the passage of time begin to take root, but little by little, they are left and are left in something nothing More than, as history, they cause in this way a great affectation and threat to the cultural legacy, this is due to the constant evolution to which the human being is subjected, which will be inevitable. This happens in all cultures of the world, so Colombia is no exception, many Colombian regions have been identified that are culturally rich, but left in oblivion, as it is with the llanera culture, causing a great impact and affectation to the cultural legacy. It is shocking to see how people stop doing things that were culturally ingrained, but why does this forgetfulness begin to occur?
References
Arguedas, J. M. (2001). ¿Qué es el folklore? Instituto Nacional de Cultura Centro Nacional de Información Cultural Lima, Perú.
Coelho Bortoleto, M. A. (2011) La lógica interna y los dominios de acción motriz de las situaciones motrices de expresión (SME). Emancipação.
Comité, O. C. (2018). Comité Olímpico Colombiano Estatutos. Comité Olímpico Colombiano.
Corporación grupo semillas- Colombia. (2014). de Conflictos ambientales del Casanare. Revistas Semillas. Recuperado de: https://www.semillas.org.co/es/conflictos ambientales-del- casanare
Cuesta., S., & Trigo Aza, E. (2000). Manifestaciones de la motricidad. INDE Publicaciones
Duarte Molina, T. M. (2020) Derecho cultural y amparo del coleo en el marco de la protección animal en el ordenamiento jurídico colombiano. Foro Revista Derecho. Recuperado de DOI: https://doi.org/10.32719/26312484.2020.34.9
Forti., L. (1999). Complementos "NH. Libertario.
Giménez, G. (2005). La cultura como identidad y la identidad como cultura. Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. México.
Hernández J. (1993) La praxiología motriz, ¿ciencia de la acción motriz? estado de la cuestión. Educación Física y deportes 1993.
Instituto de cultura del meta & Pavón (2007). El joropo: bien de interés cultural de carácter nacional. Instituto de cultura del meta.
Lagardera F. (s.f.) Sobre el objeto de estudio y metodología de las Ciencias de la Actividad Física y el Deporte. Obxeto de Estudio das Ciencias da Actividade Física e o Deporte
Lavega P. (2011) Dominios de acción motriz y afectividad. XIV Seminario Internacional y II Latinoamericano de Praxiología Motriz: Educación Física y contextos críticos
Martín, M. Á. (1979) Del folclor llanero. Editorial Juan XXlll
Mateu & Torrens (2012) Lógica interna de las actividades físicas artístico-expresivas.
Didáctica de la Educación Física
Mateus & Brasset. (2002) La globalización: sus efectos y bondades. Economía y desarrollo.
Ortega Meneses, D. (2015). LA danza folclórica construida con base en la oralidad, reflejo de la identidad regional. Revista de sociología universidad de Nariño.
Parlebas p. (1981) Contribution a un léxique commenté en science de laaction motrice.
Paris: Publ. I.N.S.E.P.
Parlebas. (2001) Juegos, deporte y sociedades. Léxico de praxeología motriz.
Paidotribo.
Pérez, A. D. (2014). El territorio de los cantos de trabajo de llano especialización de una manifestación inmaterial. Pontificia Universidad Javeriana
Prieto, M. F. y Triana, M. F. (2019). Las rutas gastronómicas en el departamento del Meta: una propuesta de sustentabilidad turística. Turismo y Sociedad. Recuperado de https://doi.org/10.18601/01207555.n25.09
Pulido Mora, L. A. (2019) Reconstrucción de la Identidad cultural y el folclor llanero a través del joropo. Fundación universitaria Los Libertadores.
Rivera Arenas, C. A. (2010). Cultura musical llanera urbana, un imaginario que se construye en las ciudades del piedemonte. pensamiento, palabra Y obra.
Ros Nora. (2004) El lenguaje artístico, la educación y la creación. Revista Iberoamericana de Educación.
Saraví, J. (2012) La Praxiología motriz: presente, pasado y futuro. Entrevista a Pierre Parlebas. Movimiento Portoalegre.
Saraví, J. (2019) Skate en el Gran La Plata: Lógica interna, lógica externa y Educación Física. Universidad nacional de la plata. Recuperado de https://doi.org/10.35537/10915/87451
Senado, R.C. (1997) ley 397 de 1997. Ley general de la cultura.
Serrano, P., & De Luque, C. (2019). Motricidad fina en niños y niñas: Desarrollo, problemas, estrategias de mejora y evaluación. Narcea S.A. De Ediciones.
Tiempo., C. E. (25 de AGOSTO de 2000). el coleo, deporte legal. El tiempo.
Recuperado de https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1265362 Toro, Sergio. (2005). La motricidad Humana. Un corte epistemológico de la Educación
Física. En acción consentido. Universidad del Cauca.
Zurita Pérez, R. (2009) Diferencias significativas entre el hombre y la mujer deportista en cuanto a la capacidad de rendimiento deportivo. Revista digital Innovación y Experiencias Educativas.
Zurita, M., D. (2011). guía educativa para el desarrollo de la motricidad fina 5 a 6 años por medio de técnicas de cocina. Universidad tecnológica equinoccial. facultad: ciencias sociales y comunicación.
Downloads
Published
Issue
Section
License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Esta revista y sus artículos se publican bajo la licencia Creative Commons (CC BY – NC-ND 4.0), que permite el uso, distribución y reproducción sin restricciones en cualquier medio o formato, siempre que se acredite el autor y la fuente originales; no usar bajo propósitos comerciales.
